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samudacaranti” (经常出现与寻俱生之想与作意=妄想纷飞)(《杂阿含经》501经说：“复有觉(=寻)、有观(=伺)心起。”)在此是偏重于散乱心(asamahita)的表达。并合“心”使用的，如“意寻”(...(kammatthana，工作之处)的目标、继续专注于目标，而渐次增长有力的“寻伺”。寻伺于禅那的单一目标，不寻伺其他的目标，散乱心就不见，逐渐远离诸欲、不善法、五盖，乃至得到解脱。?
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明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173350361.html
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人们的性情急缓、躁静都起著决定性的表现，如生气时，气息不能定，心散乱，故须要调息，有助于心定相。调息是重要法门，能除恶向善。若常出息入息，将心安住在出入息中，心自然而定，为修止。佛陀在根本教化中也用此...一至十是单数，自然习惯，不易分心，易入定。而十一以上是两位，要用心去算起，易分心，不易入定。 谈到觉观自在，调摄散乱心，方法很多，但数目一、二、三、四至十，全心在缘中都是摄心功夫。又如有些人早晚运动...
耿林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261180057.html
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看一看，西看一看，没有专注，散乱心的一个状态。或者玩游戏，看乱七八糟轮回的新闻，看一些电视，或者浪费时间、浪费钱打电话，随便聊天，而且没完没了的，日日夜夜都是这样散散乱乱当中度时间，这些是根本没有意义的。...、作殊胜的观察，只有静下心来，心里不散乱，才能领悟。不然，连心都收不住，怎么会有心力领悟般若法呢？怎么能观照般若呢？这是不可能的事情！所以，为了这个目的，在我们学习般若时，在特定地作思维、作观察的时候...
益西彭措堪布 讲授
在家|上网
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09590536837.html
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并非一般观想、观照，而是指止息散乱、心住一境的禅定心境中出现的殊胜智见，称“胜观”。 “止息”或“止心”是梵语“奢摩他”一词的意译，“胜观”和“妙观”是“毗钵舍那”一词的意译。 止息不是世俗心的...的是为了改变世俗的散乱心，激发智慧正见，而智慧正见的产生既需要稳定平静的心境，也需要清晰敏锐的分辨抉择能力的培养和运用。 圣道现观五分别智的先前因缘是凡道的有分别理性思维，若在凡道的修行中排斥思维性...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341966.html
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说：
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”。［23］“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。［24 ］
不论何种人，用哪个方法，即使“童子戏”、“散乱心”造塔、在塔庙念一句佛号，都能成佛道。在塔庙中念佛有如此大的果报，建塔庙的功德当然不可思议了。这种建塔功德思想可以说，到了登峰造极的地步。
2平衡造塔供养与读诵经典的选择
上面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031855676.html
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利益一切众生、戒清净、身口意业三法清净、善修十善业道、不随顺诸过、无彼处过、善取正教观有为法、受教不忘等十四种菩萨行之根源，以及十波罗蜜可对治悭贪、破戒心、嗔恚心、懈怠心、散乱心、愚痴心、烦恼心、颠倒...不绮语：指不说无意义语或出于散乱心的杂秽语，如：情歌艳曲、诲盗诲淫、说笑搭讪，或者天南地北等言不及义之语，来浪费时光或戕害身心。 8.离贪欲：指对他人的妻室（或丈夫）、权位、财物等，不生贪恋而欲得的...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570668462.html
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理由：一、临时变异故；二、因缘不同致使果有迁变故。
【心法所摄的三界一切心、心所，无论产生同类相续如定心，抑或不同类种种散乱心如欲界识，种种不同，临时速疾产生而迁变，】
三界的心、心所归纳成两类，就是同类相续和不同类散乱心。同类是指前后心识的种类相同，比如上界定心在一段时期心识前后的相状相似，叫做同类相续。所谓不同类，就是前后心识的种类不同，比如欲界心识变化快，高兴过后是低沉，紧张...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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达到一心不乱。这个一心不乱就有多种解释。没有散乱心但不是定心。粗的散乱没有了，细的散乱不停，还体察不到。细的散乱心还包括耐心。一个不相应，两个不相应，就烦了，生厌烦心怎么能达到至心呢？先要有耐烦心，...请地藏菩萨来当老师证明你。
“一心立愿，称辩戒相，先说十根本重戒，次当总举三种戒聚。自誓而受，此亦得戒。
自己发愿，大乘就要发菩提心，必须得受菩萨戒，犯了就忏吧！比丘戒四众是...
梦参法师
占察|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0823201359.html
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重要。
当然，有些外表的形象，虽然没有发心的摄持，也不是没有任何功德。《妙法莲华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”从逐渐的角度来讲，以散乱心到寺院和佛塔面前供养，念一声...才能获得入行论的圆满传承）
现在正在宣说一切善法皆依心而产生，尤其是大乘中有六波罗蜜多，这是发了菩提心后在行持菩提道中不可缺少的行为，它们也全部依靠心的清净力而产生。前面已经讲了第...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/2147557993.html
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圆满广大的资粮。佛经中说：“供养佛陀，即生可获财富等，圆满一切所愿。”可见，佛陀的功德不可思议，他的尊贵伟大无法想象。《妙法莲华经》中亦云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”有人纵然以散乱心，拿一朵花供养在佛陀的画像前，也能渐见无数佛而获得解脱。那我们以诚挚清净的信心，对佛像作广大供养，功德更是无法言说了。佛陀若不是殊胜对境，供一朵花怎么有这么大的功德呢？因此，具如是功德之故，...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/13400110481.html